Proyecto Alfa Fénix

 

Resumen

Con el fin de mejorar el género masculino de la especie humana, disminuyendo su predisposición a la violencia y sus reacciones agresivas, planteamos un aprendizaje genético a través de la experiencia generacional. Para ello hemos clonado a un ejemplar único de su tipo, que cuenta con un historial de conducta ejemplar, y una sensibilidad que en vida, lo llevó a destacar entre el gremio de artistas, ganar premios, y ser traducido a nueve idiomas. Lamentablemente, este ejemplar se privó de la vida a muy corta edad y no tuvo herederos.

 

INTRODUCCIÓN

Se ha mencionado reiteradamente el desequilibrio que padece la sociedad humana cuando prevalece el dominio de un género durante siglos; como el silenciar al género opuesto y someterlo a su capricho. También se han hecho estudios sobre el tipo de trastornos que ocasiona en amplios grupos poblacionales y la irremediable y consecuente caída de la civilización tras el «clima bélico», organización represiva, falsa salida y finalmente, colapso del grupo vulnerable.

Hablamos de que entre ambos sectores solo prevalecen los mejor adaptados a una estructura cultural enferma que termina por afectar el entorno natural en que se levanta. Es decir, que no solo hay un daño interno en las comunidades de homínidos, sino que  repercuten ecosistemas y grupos de especies ajenas a ellos.

Arrastran una ola de extinción masiva.

Para evitar llegar a este punto, la Universidad de Guadalajara, junto a grupo Secuela, y la División de estudios biológicos, han creado el proyecto Alfa Fénix, que consiste en clonar múltiples ejemplares de un espécimen que muestre evidencias de no padecer trastornos derivados del condicionamiento cultural ultrapatriarcal.

Graco Castro Burguera fue un poeta que manifestó en su obra la decadencia del simbolismo masculino y la carencia de lo femenino en la cotidianidad. Su desprecio por los estereotipos machistas y la marginalidad en los inicios de su desarrollo lo convirtieron en un misántropo empecinado en su trabajo, sin tiempo, recursos o interés para la vida conyugal. Finalmente conoció a Elena Miso, de quien se enamoró, y cuya vida desenfrenada no toleraba. Escribía mucho sobre ello. En una cena juntos, se acercaron tres amigos de Elena, quienes hicieron mofa de Graco, sugiriendo su ingenuidad al tratarla con respeto e intentar una relación formal con ella. Poco después la encontró abrazando a uno de los tres, y viéndose burlado, sintiéndose insuficiente, y pensando en su mala suerte con las mujeres, decidió quitarse la vida.

De este hombre clonamos diez ejemplares. Y los implantamos en familias similares a la suya, proporcionando un estímulo económico compensatorio. Cada ejemplar crecería y sería condicionado en diferentes ciudades del país: Guadalajara, Ciudad de México, Monterrey, Tijuana, Guanajuato, Jalapa, Chihuahua, Tuxtla Gutiérrez, Tlaxcala y Mérida.

           

MÉTODO Y MATERIALES

Por respeto a sus vida privadas se estableció no difundir en esta investigación sus nombres, en su lugar, les hemos asignado una letra a la que anexamos su ubicación:

A | Guadalajara

B | Ciudad de México

C | Monterrey

D | Tijuana

E | Guanajuato

F | Jalapa

G | Chihuahua

H | Tuxtla Gutiérrez

I | Tlaxcala

J | Mérida

De los diez, cuatro se dedicaron a profesionalizarse en actividades fuera del ámbito artístico.

Para contrarrestar sus impulsos pasivo agresivos se les sometió a pruebas en que sus capacidades estaban muy por debajo de las circunstancias. La más importante fue que, con ayuda de una actriz, se reproducía la relación entre Graco y Elena.

Las actrices, fueron seleccionadas a partir de la similitud con los rasgos predominantes en Elena, tanto físicos y psíquicos, como de carácter. Solo tres de los ejemplares reaccionaron de acuerdo a lo esperado (A, G, J),  los demás no demostraron predisposición a tales atractivos. De los tres que sí, solo A decidió trascender la fatalidad que atendía el protocolo, y por su particularidad merece una revisión aparte. G y J se suicidaron en la última etapa de desencuentro. E, aunque no se enamoró, procesó el desencuentro de manera fatídica.

Ocho de ellos encontraron pareja y formalizaron, F y H permanecieron solteros toda su vida.

A desarrolló un trastorno emocional justo como el espécimen original. Además A, C, E y G sufrieron de trastornos de la personalidad. Únicamente C evitó tratamiento psicológico. 

 

Clon B

Radica en la Ciudad de México. Artista plástico. Durante una etapa manifestó depresión e intentó poner fin a su sufrimiento. Su pareja lo ha reportado estable luego de esto, pero con conductas atípicas; muestra aversión a las rutinas y siempre está en búsqueda de acontecimientos inusuales.

 

Clon C

Es un violinista de Monterrey, que igual a B suele catalogarse como excéntrico. Padece narcisismo pero se automedíca para bipolaridad; se le ha convertido en una adicción. Mantiene una vida sexual muy activa y de alto riesgo con parejas temporales, a las que regresa luego de prolongados distanciamientos, o con quienes pretende relaciones simultáneas.

 

Clon D

Ha sido descartado por el condicionamiento erróneo al que fue sometido. Vive en Tijuana y trabaja en el medio del espectáculo como actor. Pareciera un sujeto amable y cordial en la vida pública, pero en privado ha manifestado comportamientos violentos.

 

Clon E

Como el original, este ejemplar no consiguió sobrevivir al desplante de celos. Se dedicó a la docencia y escribió algunos ensayos sobre el instinto. A diferencia de los demás, e incluso del sujeto origen, el clon E se aferró a la religión. Tenía una vida sexual muy activa y con diferentes parejas, sin mantener un compromiso o vínculo emocional con ninguna. Al entrevistarlas, todas ellas han coincidido en que no lo tomaban en serio para una relación porque les resultaba demasiado inmaduro.

 

Clon F

Luego de cumplir la mayoría de edad, a este ejemplar, ubicado en Jalapa, Veracruz, se le perdió el rastro. Se sabe muy poco sobre él. Nunca se estableció y siguió una mediocre carrera política. Se inició en un partido y fue asesor de un representante de distrito. Quienes trabajaron con él manifestaron que era insoportable y que sus ideas de progreso y juventud fueron sepultadas por una ambición desmedida y unos aires de superioridad.

 

Clon G

Es el tercero en acabar con su vida luego de la prueba final de desencuentro. Pasó la mayor parte de su tiempo en la cárcel por haberse hecho de escándalos en las calles en estados alterados de conciencia. Produjo unas cuantas esculturas que nunca pudo vender. Pobre y anímico, deambuló por Chihuahua hasta el último día.

 

Clon H

De Tuxtla Gutiérrez. Quizá el más estable de los 10. Se graduó como diseñador gráfico y fue contratado en una agencia. Hasta ahora no ha conseguido formalizar ninguna relación.

 

Clon I

Se acerca peligrosamente a nuestra investigación. Por más que tratamos de disuadirlo a estudiar otra rama diferente a la epigenética, él persevera en seguir nuestro camino. Actualmente radica en Berlín gracias a una beca académica. Los costos de observaciones y privacidad en cuanto al proyecto Alfa fénix han ido en aumento debido a su curiosidad. Sobre su desarrollo sexual, es nulo; se declara abiertamente asexual. Sus relaciones de pareja han mantenido un corte amistoso.

 

Clon J

Falleció violentamente al arrojarse al cauce de una avenida transitada en la última etapa de desencuentro con la facsimilar de Elena Miso. Era comerciante de Mérida. En los meses próximos a su muerte padeció de ataques paranoicos. Relata un amigo muy cercano a él, que trataba de interpretar señales que iba descubriendo en la rutina, y se conducía de acuerdo a estas, lo que resultaba aparatoso para su vida laboral y sentimental, porque cambiaba sus planes para atender a lo que llamaba su destino.

 

El particular caso del clon A

Gracias a su predisposición a la escritura, este ejemplar ha sido de gran ayuda para nosotros, facilitando no solo las razones lógicas de su comportamiento, sino las psicoafectivas.

Se le ha insistido incansablemente que piense con palabras en lugar de con imágenes.

Como ya hemos mencionado, ha trascendido el momento último del espécimen original, marcando un punto y aparte y resolviendo exitosamente el trasfondo egocéntrico. Lo atribuimos a sus impulsos narrativos y ensayísticos, que dan salida a sus frustraciones y angustias. 

Actualmente escribe un cuento a manera de documento científico, pero sin la rigurosidad de uno, que coincide con nuestro estudio (suponemos que es para resolver sus ideas paranoides). Para ello se le ha sugerido que se sirva de la narrativa autobiográfica.

Sin embargo, aunque ha salido airoso del desencuentro funesto de Graco, el sujeto se niega a llevar una vida laboral común y corriente y prefiere concentrarse en su obra novelística, como si presintiera con ansiedad lo inconclusa de la verdadera.

Elena Miso en persona, en una ocasión decidió contactarlo y fue una gran sorpresa que él, a pesar de la diferencia de edad, se sintiera atraído por ella y la considerara su tutora.  La pintora le ha estado confesando todos sus secretos, y a pesar de que repetidamente él no concuerda con su forma de ser, ha manifestado un interés desmedido y ha resuelto el enigma del trastorno en ambas; la actriz y la Elena original.

El trato y relación con las mujeres ha cambiado a partir de esto. Es muy escrupuloso en cuanto a formalizar y parece reaccionar de manera pasivo-agresiva solo por breve tiempo y bajo muy altos niveles de presión.

Desgraciadamente, resulta menos atractivo para sus congéneres femeninas. Lo han descartado en 6 de las 7 oportunidades que se han generado. Él, al igual que el espécimen original, tiene la manía de despreciar los encuentros estereotipados y la galantería.

 

DISCUSIÓN

Creemos que el ejemplar A, no obstante de ser el más calificado para la segunda etapa de clonación, aún no cumple con algunos estándares reproductivos; si bien ha conseguido fórmulas y métodos para superar sus crisis emocionales, su seguridad se ve mermada por el bien conocido historial de rechazo y desestimación en su haber. Suponemos que es esto, y no la «sobrementalización de las circunstancias», de la que hace mención en dos de sus ensayos, lo que entorpece el proceso.

El equipo divide opinión acerca del siguiente paso a efectuar. Por un lado se podría condicionar al ejemplar a nuevos rituales de emparejamiento que resulten naturales y espontáneos. Gloria Lundrigan Ascencio plantea que podría hacerse una selección de mujeres que han padecido violencia de pareja y direccionar el ritual a una lógica de terapia.

Por otro lado, y Elena coincide, se sugiere que desde ahora deberíamos conducirnos únicamente como observadores. Y conforme a nuevas afecciones colaterales o un nulo desarrollo de los inconvenientes presentes, condicionar a una segunda generación de clones.

La puerta entrecerrada

Vengo a cuestionarme si, hoy por hoy, deseo una relación de pareja. 

Contrasto lo que buscaba antes y el ahora. 

Definitivamente si quiero sexo es mi única salida. Las oportunidades de sexo casual sin compromisos me resultan fantasías. Si fuera mujer podría hacer un esfuerzo por convertirlas en realidad, y probablemente lo conseguiría. Pero no solo es el asunto de ser hombre y el pauperrimo mercado del amor, sino la desconfianza que me da la gente en general, el empleo de condón si o sí, y lo falso que me resulta un encuentro de esa naturaleza, y no sé si sea por lo improbable que es o porque definitivamente hay que comportarse de cierta manera, como darte gusto pero brindar el placer correspondiente, cuidando la estética, la postura, los diálogos, para evitar soplar la llama por accidente o quemar todo demasiado pronto. Cuando tienes pareja ambos van descubriendo lo que a cada uno le gusta, y progresivamente explorando terrenos novedosos.

Bueno, resuelto el punto en que quiero una (varias, si no hubiera riesgos a la salud y descalabros afectivos) pareja sexual estable, sigue el punto de la afectividad, es decir, qué tipo de relación me gustaría. 

¿Puede alguien gustarme enteramente por el físico? No lo creo. De repente debe tener algunos hábitos y rasgos básicos cubiertos: Higiene, carisma y curiosidad. Sin eso, no habría diferencia entre cualquier incomodo encuentro y uno que brinde calidez, confianza y ganas de continuar, por muy mala que sea la calidad de futuro que se augure entre ambos. 

Siendo realista, no tengo el perfil idóneo para ser proveedor, y sí, seguramente, como está diseñado el mundo, muy pocos; pero es todavía peor, porque tampoco estoy en condiciones de ofrecer compañía cooperativa, en donde cada uno de repente puede brindar confort y uno que otro lujo, una cena, un electrodoméstico, algún regalo significativo, un viaje, clases juntos... 

Espero que el futuro que me depara me brinde ese poder, si las cosas funcionan así tendría que ser. Y espero no ser un viejo disfuncional y decrepito para entonces, lo que igualmente condiciona que esa vida de pareja tenga fecha de caducidad, porque puede que los vínculos sean fuertes y duraderos, pero el hacer cosas juntos ya no esté muy al alcance. Lo ideal sería darme prisa, solo que mi ritmo suele ser lento.

La verdad no añoro esa vida, pero sé que para muchas mujeres adultas una relación de ese tipo es el objetivo. Para mí bastaría con una vida sexual plena, con mucho juego; salir a caminar al parque; y preparar juntos platillos. Que si vivimos juntos o separados me tiene sin cuidado. 

Así que, viéndolo desde una perspectiva realista, no tengo nada qué vender en el mercado de citas. De repente podría funcionar con una mujer de bajos recursos, que no tenga demasiada ambición, que haya vivido encerrada casi toda su vida, para que podamos comunicarnos desde la autenticidad y no desde las máscaras o roles sociales, porque ser parte del mundo implica adoptar posturas ideológicas, lenguajes y actitudes del grupo con quien te involucras. Y que no tenga hijos, porque las prioridades cambian con los hijos, y tienes que ser forzosamente papá o amigo de los hijos, o algo, ni modo que trates a su hijo como al tendero de la esquina. Debe ser la cosa más incómoda del mundo, tener a un tercero participando en el convivo, lo quieras o no. 

Luego de meditarlo un rato he llegado a la conclusión de que una mujer así necesariamente debe padecer alguna condición discapacitante. Podría ser una artista o artesana cuyas obras no alcancen la visibilidad necesaria para darle una vida de lujo, ya sea por su discapacidad social o por su forma desdeñosa de ser, que lejos de agradar, trata de alejarse del mundo snob... y lo carismático se lo guardara para muy poca gente... nah! por más poca gente que sea, ya siendo una 3 de 5 estrellas en cuanto a físico, conseguiría ser colocada. Además en esos círculos se convierten al feminismo casi por obligación intrínseca de coherencia con el caos interno o la rebeldía pretendida. 

Casería absurda

 La diferencia entre tú y yo, es que tú naciste hermosa y yo no nací rico (ni es el objetivo de mi vida).

La semejanza es que tú juzgas desde una posición femenina y yo desde una masculina.

La diferencia es que tú puedes jugar a castigar a aquellos que osan dar un paso instintivo y yo solo dejo de creer en aquellas que dicen dar un paso sin instinto. Pero eres real. ¿Lo eres? 

¿Qué ven las gordas en los pobres? ¿Qué ven los pobres en las gordas? Desde mi posición masculina: ellos ven un fetiche, que puede ser algo totalmente distinto a la gordura, un rasgo, una actitud. Pero solo puedo conjeturar lo que vería una gorda en un pobre: un vale-madre que se pasa el estatus por los huevos, una promesa de estabilidad, o un valor alto, distinto del económico, dentro de un círculo social reducido.

Y esos gustos trascienden tamaños y niveles socio económicos. 

Pensemos un poco sobre anarquismo

 Olvidémonos de las revoluciones y de las resistencias. Las formas anarquistas se han manifestado en las ultimas décadas como avances tangibles. Mi postura es escencialista, pero no desde las posturas que el anarquismo a postulado teóricamente, como el hombre bueno, o la naturaleza correcta, sino en el sentido del potencial. El potencial y la probabilidad. Todo hombre es un potencial (y aquí cabe cualquier título de ser dañino, inofensivo, productivo o inútil), sí, pero en qué medida de lo probable lo es en determinado contexto, buscando siempre aquel número que favorezca en principio el libre desarrollo social, y en segundo a la autonomía, la libertad, la autenticidad y el desarrollo personal. 

Encuentro problemática la búsqueda por la mejora de calidad de vida a costa de los principios anteriores. 

Entiendo el poder desde la perspectiva de Byung Chul-han, por lo que no estoy en contra de este, pues es contrario a la violencia si se manifiesta eficazmente. 

Entiendo la búsqueda del estatus como un instinto natural humano, diferente el del hombre al de la mujer. Este instinto sintoniza concretamente con la mejora a la calidad de vida. Somos seres instantáneamente satisfactibles. El enamoramiento dura más que las demás combinaciones químicas que nos producen placer y aún así tiene fecha de caducidad. El estatus garantiza enamoramientos y hace accesibles otros placeres.  

¿El estatus es inmanente al poder? no precisamente, hay vacíos, vacíos que pueden ser llenados con la forma degradada del poder, que es la violencia, y que igualmente otorgan estatus. El miedo que produce el pandillero, de una pandilla de poca monta, de una colonia pobre, miedo que se tergiversa como respeto, le otorga el mismo estatus que a un profesor con fama de "abierto al dialogo", claro, dentro de su comunidad. El estatus está ahí, para quien quiera arrebatarlo por la fuerza o para quien tenga el potencial para ser coronado, incluso a consecuencia de la mala fama, porque es mejor, en términos de estatus, figurar que pasar desapercibido. 

En un principio dije que hay avances para el anarquismo. Me refería al internet. Si bien no es una conquista rotunda, el acceso al conocimiento y la información supone un avance, aunque sigue siendo limitado para quien pueda costear ese acceso y el dispositivo con que acceder.

Un autista sugirió el término bardo para quien creaba contenido, enfocándolo en el conocimiento que él trasmitía, que era sobre el autismo. Pero ¿de qué manera enfocaría un bardo anarquista el conocimiento? Ya no para revoluciones y resistencias, aunque siempre hay quienes vivirán en pie de lucha contra el desalojo, los ecocidios y otras formas de violencia en pro de la civilización y los intereses financiero, tenemos que entender que son batallas de emergencia, de último momento, fuera de lo ordinario, y necesitamos estar en la suma desde lo ordinario, porque todos sabemos que la educación es la clave para prevenir emergencias. 

Necesitamos bardos para transmitir historia, para no volver a caer como humanidad en las mismas pesadillas, de las transiciones en los sistemas políticos y económicos y de cómo la tierra cambió de dueños por el engaño y la violencia, así como también criticar los sueños utópicos como respuesta reactiva, estar conscientes de sus flaquezas. 

Necesitamos bardos que con su historia den ejemplo de valores anarquistas. Y el testimonio de las comunidades que escapan al aparato disruptivo del orden ajeno a ellas. 

Necesitamos bardos que sepan encontrar a esos bardos y los difundan, y los acerquen, y tejan redes.

Pero también es fundamental quién desmienta y debata las formas que parecen verdades y distinga la paranoia colectiva de alta inercia, a la conspiración y a estructuras sistemáticas dañinas reales. 

Así, el poder del conocimiento se ejercerá correctamente.

Para el poder económico falta la construcción de una alternativa accesible.

Para el poder político las herramientas están dadas, solo hace falta emplearlas ¿cuánto ciudadano es político? la carrera política es un error, la representación hace falta solo para casos muy concretos y el partidismo solo difumina los ideales e ideas del individuo, empañando su participación para, con la ambigüedad, jalar agua a su molino. Uniendo para ganar (ellos), dividiendo para fortalecerse. 

Son las comunidades pequeñas las que tendrían que apropiarse de toda la responsabilidad, pues el poder degenera cuantas menos manos lo controlen, por ello hay que ir más allá de la des-centralización de este. 

No sé qué poder escapará primero del tablero, el económico o el político, pero sé que cuando los dos fluyan fuera, en una misma realidad, habrá que sincronizar y entrelazarlos.

El sistema de apuestas

¿Las apuestas son un sistema de especulación diferente al sistema capitalista? Al fin y al cabo generan ganancias que pueden ser empleadas para ganar más ganancias. Pero no hay ningún beneficio social o contribución al generarlas. Es decir, no es un sistema social. Es como despojar al sistema capitalista de su plano social.

 En lugar de una empresa encontramos eventos, eventos que pueden resultar beneficiosos para algunos e infructuosos para otros. No es el caballo el sujeto de tu "inversión", sino su éxito. Lo pongo entrecomillado porque una inversión tampoco es lo mismo que una apuesta. En la inversión los beneficios son una consecuencia intrínseca, a menos que se invierta en algo nuevo y experimental. Y en toda  apuesta, por mucho que se conozcan todos los elementos que participarán en el evento, el resultado suele ser azaroso porque su base es la probabilidad. El evento puede volver a repetirse y el resultado será distinto, porque los elementos que participan han cambiado, el caballo estará más cansado, dependiendo del lapso temporal en que repita el evento, o más despierto, y la experiencia previa puede mejorar su rendimiento, pero no sabemos si este le alcanza para cumplir nuestras expectativas.

Porque ocurre algo muy curioso, y es que en la apuesta el sistema suele ser binario, o se cumple o no se cumple la expectativa.  A veces hay una compensación o una restitución cuando a la casa no le perjudica demasiado dentro de su margen de perdidas. 

La empresa por su parte, entendiendola como proyecto, puede sufrir contratiempos, pero comprende una serie de eventos que, repito, si no es algo nuevo y experimental, tarde o temprano generará rendimientos. Algo diferente ocurre cuando no se recupera lo invertido. 

Una inversión es como si apostaras al caballo, no a la victoria del caballo, y este te produjera ganancias cuando rebasara a su competencia, que por cada puesto avanzado las ganancias aumentaran y que durante el tiempo que permaneciese en ese puesto la suma aumentara, multiplicándose acorde a lo alto del puesto, sin importar si se multiplicase por décimas o centésimas o por unidades. El problema está en que el caballo no correrá por siempre y si la apuesta fue alta, más vale que haya sido invertida en un caballo de alto rendimiento. 

Como los proyectos requieren grandes sumas para poder financiarse y tardan en arrojar rendimientos, las inversiones suelen ser más calculadas. 

 No voy a ser como ellos, por más noble-pendejo que me encuentren. Los vómito. Como no hay nadie como yo, con esa mentalidad retrograda, que me guste, y como es probable que, a estas alturas de mi vida sea incapaz de creer que soy correspondido, iré a terapia, para adaptarme a este ritmo de vida, a esta visión universal en que todos somos basura y podemos mezclarnos al azar, para cumplir con el tramite, esperando ser convencido porque qué mala mi machura, muy mala. 

No le veo sentido llegar alto, lejos, o lo que sea. No soy como ellos. 

Me gusta ser artesano, aunque mi legado cultural se vaya a la mierda, allá vamos todos.

Mi plan es aguantar este repugnante mundo, aguantar hasta enfermar gravemente y aguantar la enfermedad hasta que por gracia divina me consuma. He tenido dolores de cabeza regulares, como dulces promesas de mi anhelo. 

Soy artesano

He construido un legado, ahora me siento con la honra de poder transmitirlo a quien tenga la paciencia y la destreza de recibirlo, me interesa que sus intenciones no sean meramente adquisitivas y que no esté irremediablemente atado a un ciclo de enseñanza-aprendizaje o a una visión corporativa, de marca, o empresarial. 

Eso por un lado. Pero justo lo que hoy me quita el sueño, tiene que ver con esta guerra discursiva de sexos. Ya llevamos varios años inmersos en esta pesadilla. No voy a explicar de qué trata, sino sus efectos. Presiento que el drenaje conductual ya había golpeado mi sistema antes de la adolescencia. Hay fracasos amorosos que no requieren ni el mínimo esfuerzo para suceder, para desparramar su hálito de frustración. La batalla perdida contra la hipergamia; ese fervor instantáneo, casi instintivo, por abalanzarse al frente de las líneas enemigas y ser consciente que estas son como desastres naturales, como un terremoto, un tornado o una triste y apagada brisa. 

Le evité seguirme en mi locura, eso hice al dejarla. Sabía que vendrían años duros, en los que no tendría para salir a tomar algo, o para cambiar la ropa manchada de pintura, agujerada o tan desgastada que podía traslucirse la piel. También habría fuertes enfrentamientos en mi interior, dilemas entre abandonar el camino, buscar otra cosa, o seguir... y ella apoyaría ese cambio de dirección, que yo volviera al programa de la madurez segura, al camino civilizatorio, de crecimiento instituto-empresarial. O quizá me apoyaría, pero de reojo miraría a los exitosos de mi generación, incluso de la suya, y emergería algo pútrido. Emergería mi inseguridad y la depresión en mí, las ganas de morir y en ella el silencio y la resignación en el mejor de los casos, la pasivo-agresividad y las indirectas en el peor. 

Creí verla fuera de mi casa una vez. Me sentía tan fachoso y desmadrado que si no lo estaba, bien lo contagiaba mi talante. Si era ella, la ahuyenté. Luego me enteré que la pretendía un jefe de no sé dónde, un idiota tengo entendido, que la vino a ver a su casa. Y una parte de mí dice que ella lo mandó a la mierda, porque tengo entendido que es un idiota y ella es muy inteligente, pero otra parte de mí sabe que la hipergamia es un terremoto y gestos así derrumban intelectos. 

Siento unas nauseas terribles, de solo pensar que a una mujer tan inteligente le suceda, que sin importar el tipo de hombre, puedan más los puestos y la seguridad integrada que esos puestos proyectan. Unas nauseas kilométricas porque si es así con ella, entonces no hay esperanza con ninguna. 

Y al saber del pretendiente, comencé a soñar con ella; la competencia movió mi subconsciente. Después de tantos años rompí el silencio. Le conté mi sueño en un mensaje. No había preguntas, ni provocaciones, no requería un saludo de vuelta. Si ella lo deseaba podía reiniciar el contacto, sin presión. Pero no dijo nada y ahí fue el fin definitivo para mí. 

Me da gusto ser artesano. No hace tanto pensé en ocultar mi oficio, para prolongar cualquier tipo de fascinación de las mujeres interesadas en mí. Ahora que me está yendo bien, hasta me dan ganas de dejarlo bien en claro en mi vestir o tatuarmelo, solo para ahuyentar la triste brisa de la hipergamia. 

El libro del desasosiego

Pasada la faceta laboral, continúa con la social. Ahora sí hay coincidencias. Un testimonio de los primeros casos de drenaje conductual: preferir el artificio, corresponderle, evitar los encuentros sociales que ocasionan un malestar desconocido, aún cuando no ocurra en estos algo extraño o violento, nada fuera de lo ordinario.